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阿东的博客

主要讲解本人对《道德经》的理解

 
 
 
 
 
 

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老子所说的圣人

2017-8-26 10:11:47 阅读10 评论0 262017/08 Aug26

老子所说的圣人
阿东(http://ad090115.blog.163.com) 欢迎网上转载,请保留网址

        很多典籍都提到过圣人,圣人这种称谓大家都耳熟能详,但实际上各有各的理解。小范围有小范围的理解;大范围有大范围的理解。如果按最大范围来理解,也只有耶稣基督、默罕默德、释迦摩尼等人才能称为圣人了。全世界范围能称为圣人的其实很少,但缩小范围,在各行各业就有很多的圣人。其实圣人就是指在某个范围做到最好,是顶尖的人物。比如:在围棋界,很多人称聂卫平为棋圣,虽然有些人不认同,但这不成问题,就是释迦摩尼都有人不认同。
        如果一个

作者  | 2017-8-26 10:11:47 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

道生一,一生二,二生三,三生万物

2017-7-18 9:08:57 阅读11 评论0 182017/07 July18

道生一,一生二,二生三,三生万物

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        写《道德经》的老子说过:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这句话是很简单、很容易明白的大白话,但是,要想明白这句话的意思还得先明白“道”是什么?这句话的意思我们也讲,很多人都讲过。只是,我们在讲的时候是从下往上讲,而老子是从上往下讲。因为从下往上讲不需要先懂得“道”是什么。而老子在讲这句话之前已经讲过“道”是什么了。那么,我们是怎样讲的呢?
        “我是我

作者  | 2017-7-18 9:08:57 | 阅读(11) |评论(0) | 阅读全文>>

法家缺“德”的“以法治国”

2017-7-9 9:55:21 阅读12 评论1 92017/07 July9

法家缺“德”的“以法治国”

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        老子在《道德经》里面说到了两个概念:道和德。什么是道?什么是德?要弄清楚并不容易。先来问问你们,这世上为什么会有你的存在?你存在于世上的主要原因有哪些?认真地想想看。其实最主要的原因有两个,当然,还有其它次要的原因。原因之一是有生你的父母,原因之二是有养育你的父母。如果父母不生你出来,不会有你。生你出来不养育你,也很有可能不会有你的存在。
        把上面的道理换一个主体。我们的这个世界是这样的复杂、精彩,而且一直以来都运作的很好、很稳健。为什

作者  | 2017-7-9 9:55:21 | 阅读(12) |评论(1) | 阅读全文>>

白话演绎《道德经》第八十一章

2016-10-20 10:44:10 阅读40 评论1 202016/10 Oct20

白话演绎《道德经》第八十一章
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        可信的话不动听,动听的话不可信;善良的人不巧辩,巧辩的人不善良;智者不显示自己的渊博,显示自己渊博的人不是智者。圣人不积聚,帮助他人自己也更富有,给他人自己更充足。所以,天道的法则总是有利万物而最终不会有什么损害。圣人的行事法则是:把事情做好而不与人争夺。 
        事物华丽的外表不等于事物的本质,透过外表常常不能了解本质,不但不能了解本质,

作者  | 2016-10-20 10:44:10 | 阅读(40) |评论(1) | 阅读全文>>

白话演绎《道德经》第八十章

2016-10-20 10:33:22 阅读10 评论0 202016/10 Oct20

白话演绎《道德经》第八十章
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        理想的国家应该是这样的:国家小人民少,这样就没有那么多的复杂事情就容易管理。有了器具而不使用,不使用人们就不会互相争夺。人们都重视死亡,这样就不敢糊作妄为。有车辆船只而不远游,这样就不会见多识广,见识不广就不会提起人们的欲望。虽然有武器装备,却没有地方去施展。使人们都回复到远古结绳记事的简单生活之中,事情越简单人们就越纯朴。国与国之间互相望得见,鸡犬的叫声都可以相互听见。但直到老死也不互相往来,不互相往来,这样就不会有太多的比较,不比较就不会有欲望和妒忌。这样,国家治理得好,使人民吃得好、穿得漂亮、住得安适、过得快乐。

作者  | 2016-10-20 10:33:22 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

白话演绎《道德经》第七十九章

2016-10-20 10:23:19 阅读10 评论0 202016/10 Oct20

白话演绎《道德经》第七十九章
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         和解了大的怨恨,必然还会留下一些小的怨恨。用和解的办法也就算不上是好的办法。用德行来应对怨恨也不可能完全消除怨恨,也不是好办法。最好的办法就是一开始就不积怨,有了怨恨再来和解怎么做也会有余怨。所以,圣人的做法就是:当手中有了权利筹码(如:借据)的时候不苛刻,对所有人都一视同仁。不因为握有对方的某些权利就趾高气扬,进而对这些人苛刻,这样只会不断的积怨。圣人的这些做法是符合道的,像自然对万物没有偏爱那样,圣人对百姓也没有偏爱,常常用善意帮助人。
   

作者  | 2016-10-20 10:23:19 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

白话演绎《道德经》第七十八章

2016-10-20 10:12:15 阅读10 评论0 202016/10 Oct20

白话演绎《道德经》第七十八章
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        常理是刚强的胜柔弱。人们都在追求强大,认为强大了才是好的。但是,强弱总是会相互转化的,强大的时候总是很短暂的,越是强大,其可持续的时间就越是短暂。保持柔弱并且处于持续的上升,这个过程才是可以长久持续的,而且是上升速率越慢持续时间就越长。这就表明柔弱的比刚强的更有存在的价值,刚强的通常已经接近死亡线了。
        普天下再没有什么比水更柔弱了,而攻坚克强却常常能够获胜,因此没有什么可以用来替代水的这种特性。柔弱也能胜刚强,这是普天下

作者  | 2016-10-20 10:12:15 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

白话演绎《道德经》第七十七章

2016-9-24 10:16:29 阅读25 评论0 242016/09 Sept24

白话演绎《道德经》第七十七章
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       万物的发展会造成差距的不断拉大,这里最离谱的就是人类社会。而天道能够不断地做出调整,使之趋于均衡。万事万物不可能达到完全的均衡,完全的均衡就会失去发展的动力。差别是必须存在的,但又不能过大,过大了就必须有所调整。而天道就扮演了这个调整者的角色。天道的法则就像两个联通了的水池,这边多了就会流向那边,那边多了就会流向这边,总是趋于均衡的。世间万物都能够得到均衡的发展,其中一个原因是:天道的法则是对那些有余的进行减损,而对那些不足的进行补充,这样万物的发展就趋于均衡。不然就会出现强者愈强弱者愈弱,差别越拉越大。

作者  | 2016-9-24 10:16:29 | 阅读(25) |评论(0) | 阅读全文>>

白话演绎《道德经》第七十六章

2016-9-24 10:03:24 阅读15 评论1 242016/09 Sept24

白话演绎《道德经》第七十六章
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        万物总是从小到大,从弱到强地发展,而谁也避免不了的自然规律就是最终都会死亡。弱小的通常都是处以生命的早期,具有不可限量的前途,与刚强的比较更有存在的价值。刚强的通常已处于生存的末期,已经接近死亡的境地。草木死后就变得干枯,只有生长的时候才会柔弱。人死了后身体也会变得僵硬,活着的时候才是柔软的。所以,追求强大是下策,保持柔弱才是高明。强大过后就是衰老,必定是在走下坡路。保持柔弱才能不断进步,才会有很多的上升空间。因此,强盛的军队容易遭受毁灭的打击;粗壮的树木容易遭到砍伐。

作者  | 2016-9-24 10:03:24 | 阅读(15) |评论(1) | 阅读全文>>

白话演绎《道德经》第七十四章

2016-9-24 9:51:07 阅读3 评论0 242016/09 Sept24

白话演绎《道德经》第七十四章
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        当人民已经不害怕死亡了,怎么还能用死亡来恐吓他们呢?如果人民害怕死亡,对于为非作歹的人,我把他抓来杀掉,谁还敢为非作歹?通常需要杀人的时候有专门的行刑官去执行。代替行刑官去杀人,就如同代替高明的木匠去砍木头。替高明的木匠砍木头的人,少有不砍伤自己手的。
        人民为什么已经不害怕死亡了?第七十二章所讲的,那是因为人民对自己的生命已经不再看重,不再留恋自己居住的地方。因为已经到了无所居住、无法谋生的地步了。这时候的人民就什么都不

作者  | 2016-9-24 9:51:07 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

白话演绎《道德经》第七十三章

2016-9-24 9:46:47 阅读3 评论0 242016/09 Sept24

白话演绎《道德经》第七十三章
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        什么事都有勇气敢做则很容易招致杀身之祸。因为这种勇敢是不符合道的,不符合道的勇敢不是真正的勇敢,只能叫做鲁莽。不敢做的事要勇于承认才能活的好,勇于承认就是做到了不敢为天下先。早就说过强横者不得好死,什么都敢就是强横的表现,也是敢为天下先的表现。而勇于承认不敢就是谦下柔弱的表现,柔弱能保全自己,强横则不得好死。其实会造成这样的结果都是天道,是自然现象。这些报应(回报)并不是有什么神鬼(或其他什么的)在背后主使而造成的。是以,到底强横到什么时候会不得好死,柔弱到什么程度就能保全自己,谁也搞不清楚。但

作者  | 2016-9-24 9:46:47 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

白话演绎《道德经》第七十二章

2016-8-12 10:12:21 阅读22 评论0 122016/08 Aug12

白话演绎《道德经》第七十二章
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        当人民不畏惧统治者的威吓时,统治者最害怕的祸乱也就快要到来了。不要逼迫人民不得安居,不要压迫人民使之无法谋生。只有不压迫人民,人民才不厌恶统治者。因此,圣人有自知之明而不自我表现,自爱而不显得高贵。
        人民为什么会不畏惧统治者的威吓?那是因为人民对自己的生命已经不再看重,已经到了无所居住、无法谋生的地步了。这时候的人民就什么都不害怕了,而是轮到统治者害怕的时候了。统治者是拿什么来威吓人民?当然是国之利器。最先想到的就是刑罚

作者  | 2016-8-12 10:12:21 | 阅读(22) |评论(0) | 阅读全文>>

白话演绎《道德经》第七十一章

2016-8-12 10:06:31 阅读5 评论0 122016/08 Aug12

白话演绎《道德经》第七十一章
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        明白自己还有很多不知道的东西,这很高明。无知却以为自己无所不知,这就是缺点。圣人没有缺点,因为他能够正视缺点把缺点当作缺点。正因为能够正视缺点把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。
        人不可能有十全十美的人,同样的圣人也不可能十全十美。任谁都会存在有各种各样的缺点,能够明白自己还有很多不知道的东西,就能做到谦下而不狂妄,这是有自知之明。以为自己无所不知(没有人能够做到无所不知),本身就是狂妄的表现。圣人没有缺点,因为他能够正视

作者  | 2016-8-12 10:06:31 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

白话演绎《道德经》第七十章

2016-8-12 9:58:34 阅读5 评论0 122016/08 Aug12

白话演绎《道德经》第七十章
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         道感觉很难把握。道有难于把握的一面,也有容易理解的另一面。因为道很博大,无法完全把握。实际上也无需把握道的全部,就能很接近道了。道的外表并不华丽,又不像动听的音乐和美味的食物,能够使过往的路人都为之却步。道用文字或言语来表述又是平淡而无味的,吸引不起人们的兴趣。又因为道的难以描述特性,使得很多人不理解道。其实,我说的道不是很难理解,实行起来也很容易。但是天下竟然没有人能理解,也就没有谁去实行。我说的道是有主旨的,不是杂乱没章法的。行事也是有根有据的,不是胡说八道。可是人们不理解这个道理

作者  | 2016-8-12 9:58:34 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

白话演绎《道德经》第六十八章

2016-8-12 9:46:35 阅读4 评论0 122016/08 Aug12

白话演绎《道德经》第六十八章
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        善于带兵打仗的将帅,不崇尚武力;善于打仗的人,不会轻易发怒;善于打胜仗的人,不与敌人正面作战;善于用人的人,对人都态度谦下。这叫做不与人争的美德;这都是运用别人的能力;这都是尽量配合运用天道;这是自古以来就认为是最好的做法。
        善于带兵打仗的将帅,不会崇尚用武力解决问题,用武力即使打赢了损失也会很惨重,对谁都不是什么好事。这和孙子的想法一致,最好就是不战而屈人之兵。善于打仗的人,不会轻易的被激怒,努力保持心境清静,发怒则容

作者  | 2016-8-12 9:46:35 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

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