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阿东的博客

主要讲解本人对《道德经》的理解

 
 
 

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白话版《道德经》 第六十五章  

2013-12-29 17:04:26|  分类: 道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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白话版《道德经》 第六十五章
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《道德经》帛书版 第六十五章:

        故曰:为道者非以明民也,将以愚之也。民之难治也,以其知也。故以知知邦,邦之贼也。以不知知邦,邦之德也。恒知:此两者亦稽式也。恒知稽式,此谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,乃至大顺。
  
我的字面解释: 
  
        所以说,古时候能够理解道、遵从道的人,不是用道来教导人民聪明,而是用道来教导人民愚鲁。人民之所以难于治理,是因为使用太多的智巧心机。所以统治者用智巧治理国家,就必然会危害国家,不用智巧治理国家,才是国家的福气。了解到这两种情况,就是明白了一个法则,经常了解这个法则,就是具有很高的德行。很高的德行既深奥又高远,与万物一起复归于朴,达到完全顺应自然。
 

白话版《道德经》(65)
  
  古时候的圣人遵从道,也教导人们遵从道。但是,并不是希望教导人民聪明起来,而是希望人们愚鲁、淳朴。百姓之所以难于治理,是因为太会使用智巧心机。所以,用智巧治理国家,就会上行下效,百姓也会用智巧心机来作出回应,就必然会危害国家。不用智巧治理国家,才是国家的福气。如果圣人有很高的德行,自己做到愚鲁、淳朴,上行下效,大家都愚鲁、淳朴,就会和万物一样,达到近乎于完全顺应自然。
  站在道的角度看来,聪明才智不一定是好事,淳朴愚鲁未必就是坏事。聪明才智高的人则必定善于使用智巧心机,进而衍生出奸诈狡猾致使难于治理。不提倡教导人民使用智巧心机,就应该从上开始做起。统治者也应摒弃使用智巧心机来治理,不然就会上行下效。统治者不以智巧心机来治理,人民不用智巧心机生事,则人心自然归朴,归朴则必定顺应自然。因为聪明、智巧是属于个人所拥有的东西,个人拥有这些越多就对其自己越有利,这就是典型的个人利器。人多利器那只会滋生欲望的扩张,人们拥有利己的东西越多,做出利己的事就越多,人人都在利己都为私利国家就越容易陷于混乱。人们的智巧越多,奇离古怪的事情就会层出不穷。
  
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