注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

阿东的博客

主要讲解本人对《道德经》的理解

 
 
 

日志

 
 

白话演绎《道德经》第五章  

2016-02-12 11:03:57|  分类: 白话演绎道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
白话演绎《道德经》第五章
阿东(http://ad090115.blog.163.com) 欢迎网上转载,请保留网址 

        人们在祭拜天地祖先的时候,常常会在祭台上摆放用稻草扎的狗,用来代替实物。作为稻草扎的狗,在祭台上很是神气,可是祭拜完后就把它扔到地上任人践踏。怎么会这样呢?要捧就捧要踩就踩,那样不是很不仁吗?当然,这是站在祭品狗的角度看问题。站在人的角度看,这根本就够不上仁不仁的问题。会因为你踩了一只草扎的狗而说你不仁吗?所以连仁的概念都说不上。站在上层从施于者的角度看问题总是范围很大的,做出一视同仁的事不会觉得对哪一个就不仁。站在下层从接受者的角度看问题范围就窄很多了,有一点点的小问题就会觉得不公平。
        天地没有情感、没有理性、没有主观意识。所以天地也没有仁的概念,仁的概念只有人类才会有,仁是人类社会所形成的运作法则中境界最高的。但是,这个境界再高它也是人道而不是天道,天地是不会按人道的法则来行使的。所以,天地不仁;所以,天地对待万物如同对待刍狗。天地一视同仁,对待万物不会有什么区别,如果对某一物有多些的仁爱,那天地对待万物就不是一视同仁了。天地就有偏爱了,就会出现不公平了,不公平就会乱套了。圣人效法天地,对待臣民也如同对待刍狗,一视同仁,不会有所偏爱。有所偏爱就是刻意的主观的行为,就是人为而不是无为。会造成事物间出现差别,差别的扩大就会造成不公平,处事就有偏差,就会造成百姓难于治理,进而天下也难于治理。
        天地不讲仁爱,对待万物一视同仁。万物里面包括人,人是少数。天地不会对少部分的人搞特殊对待。天地对待人像对待祭品狗一样,不会有什么区别。但是问题又出来了,作为万物中的人可不这样认为。对于人来说,人有其优越感,总觉得自己是万物之灵,觉得怎么能这样对待我,要捧就捧要踩就踩。把我当作祭品狗那样来对待,不是很不仁吗?这是人的感受。天地如果对人和对祭品狗不同,有多一点的照顾,那就是对祭品狗的不仁,这就变成是真正的天地不仁了。
        圣人效法天地,对待臣民也如同对待刍狗,一视同仁,不会有所偏爱。百姓之所以觉得圣人不仁,是因为百姓觉得自己比刍狗要高级。但是,如果与那些特权阶级的人来比,对于那些特权阶级的人来说,圣人这样做很不仁。这是特权阶级的感受,百姓就不会觉得圣人不仁了。一般人感受不到这一点。当你地位很高而圣人对你如同对待老百姓时,你就能感受到很不是滋味了。所谓的刑不上大夫,礼不下庶人就是区别对待的典型,圣人是不会那样做的。圣人不区别对待也是效法天地顺其自然,也就是把所有的都等同看待。如果圣人对特权阶级多一些仁爱,那就是对百姓不仁。对百姓多一些仁爱,那就是对祭品狗不仁,这就是真正的圣人不仁了。
        身为统治者不管你怎样做都不可能做到十全十美。不说你做得不好,就是做得很好,把人道中最高境界的仁施展开来,仍然会有问题。会出现主动地制造事物间的差别,总是会对这一边的多些仁爱了,另一边的就会认为你对他不仁。所以,圣人就应该效法天地,按天道的法则来行事就不会制造万事万物间的差别。差别总是会存在的,就是天道也不能消灭差别。只是天道朝着不断缩小差别的方向努力。天地不仁就是不主动制造事物间的差别,不主动对万事万物进行干预。而人道却使万事万物间的差别不断地扩大。所以,天地任由万物生长而不据为己有;不自恃己能;不控制它们。就是什么都不做,什么都不干预,这反而是最高的德。如果什么都插手进去干预,那不但不是德反而是祸害了。
 
《道德经》帛书版 第五章
 
        天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。生之、畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。
 
《道德经》王弼版 第五章
 
        天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。
        生之畜之。生而不有;为而不恃;长而不宰。是谓玄德。
 
注:这一章的后面部分与第十章的调换了,这是调换后的样子。
 
译文:
 
        天地没有仁的概念,对待万物如同对待刍狗(草扎的狗,用于祭拜)。圣人也没有仁的概念,对待百姓如同对待刍狗。道生育万物,德养育万物。生育万物而不据为己有;滋长万物而不控制它们。这就是具有很高的德行。
 
相关解释:
 
        “仁”是孔子的中心思想。孔子认为“仁”这个社会运作的法则是最好的,只要全社会的人都遵循这一法则,都来行“仁”社会就必然会发展得好好的。可是,老子不这样认为,老子说:“天地不仁,圣人也不仁”。如果说“仁”是最好的,为什么天地不照着去做呢?为什么圣人也不照着去做呢?可见,“仁”未必是最好的。“仁”这一人类社会的运作法则,确实,它是人所制定的法则中境界最高的一个法则。这一法则的设立是希望人类社会能够尽最大的可能朝着好的方向发展。但是,它的境界再高它也是由人所制定的,没有了人就不会有“仁”的存在,它是属人道的范畴。由道所制定的万物运作的法则,简称为天道,其境界必定要高于由人所制定的法则。所以,老子认为人做事最好按天道的法则来做,这样出错的可能才是最小的。

  评论这张
 
阅读(19)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017