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白话演绎《道德经》第七章  

2016-02-13 11:04:38|  分类: 白话演绎道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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白话演绎《道德经》第七章
阿东(http://ad090115.blog.163.com) 欢迎网上转载,请保留网址 

        天地是客观存在的,是万物成长的场所。天地的运行法则是遵从道。天地运行长久而刚健,万物蓬勃发展。天地之所以能够这样,是因为它的存在不是为了它自己。经常的利他最终必将利己,所以天地能够长久而刚健。因此,圣人也效法天地,遇事谦让不相争,将自己置身于度外。正因为其不自私,最终反而有利于他自己。而人则不同,总是从自身利益考虑出发,反而对自身不利。
        不为自己着想有时最终有利自己,利他转化为利己,这样的例子太多了。像大禹治水,他治水也不是为了自己,后来舜传位与他,人们拥戴他为天子,不是最终利己吗?但是,不是说利人后就一定会利己,事情没有绝对的。说大禹治水可能离我们现在太遥远,不切实际,那就说说日常生活的例子。比如,我坐公共汽车的时候,看到一个年轻人搀扶着老人上车,于是我就让座。这是利人的行为,会利己吗?不一定。但是,如果这时我碰到了麻烦,这个年轻人也许就会过来帮忙。没有利人就多数不会有利己,有了利人就有可能会利己。利己有时可能会是看不见的,可能人家暗中会帮你,就像你害人,别人也可能会暗中害你一样。有时两者的联系可能不是马上就看得出来的。所以,常利人必然也利己。有些人一生都过得很好,没有碰到什么大的麻烦。有些人则相反,处处碰壁,这与他们平时的所作所为有着密切的关系。
        不单是圣人,凡处于上位的人更应该效法天地,因为这些人能够影响一大批的人群。一个利人的作为就能使一大批人受益。当人群反过来作出回报的时候,那个程度就是无以伦比的,你再怎样利己的行为也是达不到的程度(就像大禹)。所以统治者应该利用自己所处的有利位置,能多利人,则能更多利己。
 
《道德经》帛书版 第七章
 
        天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存,不以其无私邪?故能成其私。
 
《道德经》王弼版 第七章
 
        天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
        是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。
 
译文:
 
        天长地久,天地之所以能够长久,是因为它的存在不是为了它自己,所以能够长久。因此,(圣人也效法天地)圣人做事把自己放在后面不争先结果反而领先。圣人做事不考虑自己,把自己排除在外,结果反而就在其中。正是因为他的无私,反而有利于他自己。
 
相关解释:
 
        我看过很多人在解读这一章时,把“天长地久”理解为天地是永恒的、不死的。一看就知道这人不懂什么是万物的本源,万物的本源具有什么样的属性。对于他所解释的道和德,也就不用再看下去了,免得浪费时间和精力。
        老子在这一章告诉我们,为人处事的时候,并不是只优先考虑自己就对自己最有利,很多时候,多为别人着想对自己反而更有利。尤其是那些强人;那些在上位的人;那些影响力很强的人。他们的影响面太广,只要他们做事的时候能为他人着想,就能够让很多的人受益,当人群反过来做出回报的时候,那个程度就是无与伦比的。

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