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阿东的博客

主要讲解本人对《道德经》的理解

 
 
 

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白话演绎《道德经》第四十二章  

2016-03-30 09:25:14|  分类: 白话演绎道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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白话演绎《道德经》第四十二章
阿东(http://ad090115.blog.163.com) 欢迎网上转载,请保留网址 
 
        道生一,一生二,二生三,三生万物。这就是说道经过一个又一个的过程生育了万物。万物都包含了阴和阳这两种特性,阴阳互相协调而成事物的和谐景象。但是到底经过了多少个过程以及细节是怎样的无法确定。能够知道的是道不可能直接生万物,必须有中间的过程。这个生不能理解为母体生育后代的那种生法,也不能理解成变化出来、展现出来、分离出来、制造出来等等。总之,怎样描述都不正确。那是因为这个过程不能被确定,不可能体会得到也无法观察到底是怎样的。既然是不能确定的,那么用什么词语来形容都可以说是错的。但是,总是要描述的。这里就选用了“生”来形容。道不能直接地生万物,尤其是“道生一”最难说得清楚,那是一个从无到有的过程,因为道是无形无态的。既然是这样,那就不去描述道生万物的过程和细节(其实也没有必要去了解这个过程和细节),只告诉大家是有这样一个过程就可以了。
        万物都具有阴阳这两种特性,阴阳互相协调使事物和谐生长。按中医的理论,一个人阴阳失调了,人就呈现病态了。阴阳控制着事物的均衡发展。有的事物阳盛阴衰,这时就要有所减损,减损了却反而受益,因为又回到了均衡发展的轨道上,所以这时还继续受益就反而有害。就像三十九章所讲的,当好到极点的时候,就要有所减损,以保长久,这时候的减损就反而有益。如果这时候还继续获益,只会加速转化,朝着坏的方向发展,反而有害。所以,一直强下去就不会有好结果,这是阴阳失调的结果,失去了均衡的强横者不可能寿终正寝,不可能到自然死亡的程度。生命还没有走完,走到半途就会完蛋。阴阳没有一个固定的标准,很难控制和衡量,强横一次两次或许侥幸没事,持续下去必定不得好死,天网恢恢是疏而不漏的。
 
《道德经》帛书版 第四十二章
 
        道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。天下之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以自名也。物或损之而益,益之而损。故人之所教,亦议而教人。故强良者不得死。我将以为学父。
 
《道德经》王弼版 第四十二章
 
        道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
        人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。
        人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
 
译文:
 
        道经过一个又一个的过程生育了万物。万物都包含了阴和阳这两种特性,阴阳互相协调而成事物的和谐景象。人们所厌恶的是孤、寡、不谷,但王公却用这些来称呼自己。所以有的事物减损了却反而受益,有的获益了却反而受损。所以,别人这样教导我,我也这样去教导别人。所以,强横的人不得好死,我把这些道理当作教导别人的要旨。
 
相关解释:
 
        我看过很多《道德经》的解读者所解读的这一句:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。越看越觉得搞笑,越看越觉得荒谬。他们要么就是自以为是,要么就是不懂道的道理。道是万物的本源,如果不能充分地理解万物的本源,描写本源生万物就很容易出洋相的。基督教的圣经在描述万物的本源即上帝创造万物的时候,为了避免出洋相,就不进行描述,直接说:“这世界要有光,于是就有了光”,根本就不说是怎样有的。但是,再小心也还是出洋相了。当圣经描述上帝创造人的时候说:“上帝按他自己的形状创造了人”。很显然,写圣经的这位对万物的本源认识还很肤浅,与老子比差远了。万物的本源是不可能有形状的。
        这一章的开头一段与后面的内容关系不大,应该是后人在分章的时候搞错了,反而与前一章的内容紧密相关。所以,我认为《道德经》帛书版的第四十一章应该是这样的:“反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无;道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。”而帛书版第四十二章应该是这样的:“天下之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以自名也。物或损之而益,益之而损。故人之所教,亦议而教人。故强良者不得死,我将以为学父。”

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