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白话演绎《道德经》第三十七章  

2016-03-09 10:51:55|  分类: 白话演绎道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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白话演绎《道德经》第三十七章
阿东(http://ad090115.blog.163.com) 欢迎网上转载,请保留网址 

        道总是没有主观的刻意的作为,却又没有什么事物不是出于它的作为。侯王如果能按照这样的原则来行使,百姓就会自然演化。演化的过程中有人产生贪欲时,就可以用无名的朴来镇住它。用无名的朴镇住它,就会使贪欲之心不起作用了,没有了贪欲之心就回归于静,天下便会自然正常。
        人是渺小的,其聪明才智与自然比是远远比不上的,人的刻意所为,最终能够有好的结果的并不多,看看天下混乱的程度就知道(指春秋战国时代)。天下万物是会自然演化的,无须任何的干预。而且,这种演化的最终结果总是向好的方向去的。看看天下万事万物,各自蓬勃发展,才有了今天的景象,如果演化的最终结果不是向着好的方向去,怎么会有今天呢?所以,想要万事万物有好的发展,无须刻意的去做,一切顺其自然即可。所以说无为是最好的,作为统治者就应该效法道的无为,无为则能无不为。万物中唯一会产生欲望之心的就只有人,向人提倡朴的好处,使人回归于朴的状态,贪欲就能被镇住,镇住贪欲天下就太平了。
        所以,身为统治者就应该尽量地做到无为,想要做到无为就要先克服贪欲,贪欲是做到无为的最大障碍。要想镇住贪欲,就应该使自己复归于朴,只有朴能够镇住贪欲。要想百姓淳朴,统治者首先要淳朴。
 
《道德经》帛书版 第三十七章
 
        道恒无名。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天地将自正。
 
《道德经》王弼版 第三十七章
 
        道常无为而无不为。候王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自定。
 
译文:
 
        永恒的道总是无为的。侯王如果能按照无为的法则来行使,万物就会自然演化。演化的过程中有人产生欲望时,我就用无名的朴来镇住它。用无名的朴镇住它,就会没了贪欲之心,没有了贪欲之心就回归于静,天下便会自然发展。
 
相关解释:
 
        无为,对于绝大部分的《道德经》解读者来说都是很头疼的事,怎么解释都解释不通。那是因为这些解读者不明白老子写《道德经》的目的;不知道《道德经》是写给统治者看的;是劝统治者在统治的时候尽量做到无为。以化解统治者的有为对社会造成的严重破坏。
        所以,无为只是针对统治者而言的,并且只针对统治者的统治行为而言的,与日常生活无关,与普通百姓的关系也不大。无为的对立面就是有为,有为就是按个人的主观愿望来治理国家。显然,每个人的主观愿望都不同,而且人的主观愿望时时都在变,这样来治国必定是状况百出的,绝对不会好到哪里去。
        像道那样,预先制定好运作的法则,然后不再干涉运作的进程,这就是最好的无为。统治者应该效法这种无为,这里面的关键就是怎样制定不代表个人主观意愿的运作法则,并且后续还有良好的修改、更新法则的机制。其次就是控制好自己的欲望做到不干涉运作的进程。欲望是妨碍人做到无为的最大因素。

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