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主要讲解本人对《道德经》的理解

 
 
 

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白话演绎《道德经》第五十一章  

2016-04-16 09:36:52|  分类: 白话演绎道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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白话演绎《道德经》第五十一章
阿东(http://ad090115.blog.163.com) 欢迎网上转载,请保留网址 
 
        道生育万物,德养育万物,万物被赋予了形态,有了形态的万物被赋予了作用。故此,万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇,德之所以被珍贵,不是有谁赋予的,是由于不加干涉任万物自然而造就的。所以道生育万物、养育万物、滋长发育万物、均衡腐烂万物、培育复归万物。生育万物而不据为己有;培育万物而不自恃己能;滋长万物而不控制它们。这就是具有很高的德行。
        万物有了形态也就是有了实质,有了成长的环境场所也就能有所成就。万物的所谓生和死追其本质皆来自于道。在道看来万物是不存在生死的,万物都在循环运行中。那些不符合道的东西就让他们尽快的复归,回归到道中,而符合道的东西则让他们继续地自然发展下去。道生万物也覆灭腐烂万物。万物的出生,即从道中来称之为“散”。万物的死亡,即回归于道称之为“复”。死亡就是运作的结束(也就是覆灭)就是复归,出生就是运作的开始就是扩散。不要把道看得很好,不做坏事,道也一样做坏事,只是好事坏事并不是那么容易分得清楚的。有些事情在人看来是坏事,在道看来不是什么坏事甚至是好事,只有人才会把那些事当作坏事。
        不要总是以为要做一些事、做一些大事、善事、对万物都有益的事才是德,只要有益于万物的事都是德。所以,如果你什么都不做也有益于万物,那么,这也是德,而且是很高的德。腐烂覆灭万物也是德,那是因为整体的需要,那样才能保持整体的均衡,万物才能在均衡中得到发展,驱使万物均衡地发展是天道的责任。

《道德经》帛书版 第五十一章

        道生之,而德畜之,物刑之,而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵而恒自然也。道生之,畜之,长之,育之,亭之,毒之,养之,复之。生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此之谓玄德。

《道德经》王弼版 第五十一章

        道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有;为而不恃;长而不宰,是谓玄德。

译文:

        道生育万物,德养育万物。万物被赋予了形态,有了形态的万物被赋予了作用。故此,万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇,德所以被珍贵,不是有谁赋予的,是由于不加干涉任万物自然而造就的。所以道生育万物、养育万物,滋长发育万物、均衡腐烂万物,培育复归万物。生育万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,滋长万物而不控制它们,这就是具有很高的德行。

相关解释:

        这世上为什么会有你的存在?你存在于世上的主要原因有哪些?认真地想想看。其实最主要的原因有两个。当然,还有其它次要的原因。原因之一是有生你的父母,原因之二是有养育你的父母。如果父母不生你出来,不会有你。生你出来不养育你,也很有可能不会有你的存在。
        把上面的道理换一个主体,为什么会有我们现在这个世界?这个世界的存在最主要的原因有哪些?认真地想想看。其实不外乎就是有生这个世界的那个东西,和养育这个世界的那个东西。生这个世界的叫做“道”,养育这个世界的叫做“德”。所以,老子说:“道生之,德畜之”,当然,还有“物形之,器成之”等次要的原因。

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