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阿东的博客

主要讲解本人对《道德经》的理解

 
 
 

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白话演绎《道德经》第四十三章  

2016-04-07 10:37:19|  分类: 白话演绎道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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白话演绎《道德经》第四十三章
阿东(http://ad090115.blog.163.com) 欢迎网上转载,请保留网址 
 
        不刻意发号施令去推行自己的主张就是无为的做法,无为就是不刻意去做,不强加入人的主观。就是不表现得强硬、强大,守着柔弱的状态。用个人的意愿而刻意地治国,就是用强硬的方法来治国。用无为来治国,就是用柔弱的方法治国。柔弱的优势有时是很明显的,因为柔弱有很多好处,天下很少有什么能比得上。人总是积极的,总想按自己的意愿做事,尤其是缺乏限制的情况下,做自己认为正确的事。但是,又不一定真的正确。因为你再聪明也比不上道,和道比起来人的才智很渺小。所以说,不发号施令,无为的好处,天下很少有什么能比得上。
        无为就是不加入人的主观意愿顺其自然地去做。不是说人的主观有为就一定是错的,只是说出错的可能性比顺其自然要大。从长远来看,顺其自然最终的结果却总是好的,向好的方向去的几率比人的主观有为要高很多。我们不能只看到当前短暂的结果就认定是好是坏,要放长远一点来看事物的发展。我们人的智力、理解力还远远不及自然。看看自然的发展就知道,万事万物总是被安排得井井有条。自从有了人类,就造成环境的不断恶化,尔虞我诈、互相残杀屡见不鲜。这不是证明人比自然还差很远吗?而大自然从来就没有刻意、主观的行为,总是无为的。而自然界却总是发展得好好的,这不就证明无为是最好的吗?
 
《道德经》帛书版 第四十三章
 
        天下之至柔,驰骋于天下致坚。无有入于无间,吾是以知无为之有益也。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。
 
《道德经》王弼版 第四十三章
 
        天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。
 
译文:
 
        天下最柔弱的东西,能随意地穿行于最坚硬的东西中,空虚无形可以穿透没有间隙的东西。我因此知道无为的好处。不刻意发号施令推行自己的主张,也就是行无为的好处,天下很少有什么能比得上。
 
相关解释:
 
        细小柔弱的东西能够穿行于最坚硬的东西中,一般人很难理解。比如:墙壁,钢铁,有什么东西能够穿过去吗?我们知道机场的安检设备不是能够穿透这些吗?不过好像穿不过金属。现在的科学已经很发达了,能够证明:一切的物体都是由分子组成的,而分子又是由原子组成的,原子又是由更小的原子核和围绕着原子核运动的电子所组成,原子核又分质子和中子。对于中子来说,分子之间的空隙很大,因此中子能够穿越一切的物体。所以说,越是细小柔弱的东西就越是能够穿行于坚硬的东西。
        世人的崇拜信仰很多,五花八门。如:上帝、佛、天地、神、鬼、强人等等。他们普遍的特性就是拥有超过一般人的能力(或者说法力无边),最厉害的甚至能够开天辟地,也能毁灭一切。人们为什么会信仰就是因为他们有这些能力,总希望能对我们有所帮助。如果没有这些能力谁还会去信呢?如果我们把这些都统称为“道”。那么怎样的道是最好最理想的呢?认真想想就能明白,只要它什么都不做,就好像根本就不存在那样就是最好最理想的。如果它做了,不管按谁的想法(包括它自己的想法)去做了,对于其它的都不是什么好事。所以,道能够做到无为就是最好的。如果道按照自己的意愿去做,认真想想就知道,这会是多么的可怕,这将是万物的灾难,很大很大的灾难!无论是什么东西(尤其是人),只要他拥有了超强的能力(或权力),对于他以外的东西都将是灾难。只有这个东西什么都不做,对于其他的东西才是好事。所以,大家还是醒醒吧,祈求上帝的保佑,祈求佛祖的降福,祈求神鬼的帮助、消灾、发财是完全不可能的。不会因为你有诚心进献了不少的财物就对你有所偏爱。对你的偏爱就是对他人的不利,如果也偏爱他人,对你也就不是什么好事了。如果它有偏爱也就是会意气用事,既然会意气用事,今天对你有偏爱,明天一不高兴就可能灭了你。世间的利害就像雨水那样,其总量是一定的,不会多也不会少,落到你这里多些,别人那里就会少一些。道帮你得利就是在损害他人,帮他人得利也就是在损害你。当然,话又说回来,当懂得去祈求,有了问题会尝试祈求保佑、帮助,这种做法还是有其正面的积极的意义。最起码能够得到内心的安慰,心中有祈盼,不会走向绝路,然后胡作非为。所以懂得以上这些道理,当你做出祈求的时候就无需动用大量的财力物力人力精力去做,只要能达到了目的即可(内心得到了安慰,从而减轻了自己的压力)。


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