白话演绎《道德经》第五十四章
2016-05-11 10:39:02| 分类：
白话演绎道德经
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白话演绎《道德经》第五十四章
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擅长于建造者所建造的很难被拔除，擅长于抱持者所抱的很稳当不容易脱失。如果都能够明白这个道理，就能不断的延续，祭祀也就不会中断。这道理用于修身，德行就会真实；把这道理奉行于家庭，德行就会有余；把这道理奉行于乡里，德行就会长久；把这道理奉行于城邦，德行就会丰盛；把这道理奉行于天下，德行就会广博。所以，以自身来观察一个人；以自家来观察一个家庭；以自己所处的乡来观察一个乡；以自己所处的城邦来观察一个城邦；以自己所在的国家来观察一个国家。依据这种方法，我们就能够知道普天下的情况和道理。
擅长于建造者所建造的很难被拔除，为什么呢？关键是打好基础，基础好则稳固难于拔除。擅长于抱持者所抱的很稳当不容易脱失，为什么呢？关键在于不贪，抱着越多越不稳。基础再好如果贪心也是不行的，基础不好即使不贪也是不行的。比如建楼房，基础再好而贪心不足盖的很高也是不稳的。同样的，盖的很低而基础不稳一样会倒塌。所以说懂得这个道理（打好基础又没有贪欲），修身则德行真实纯正，奉行于家庭则德行就会丰盈有余等等。
《道德经》帛书版 第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃夆。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然兹？以此。
《道德经》王弼版 第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
译文：
擅长于建造的难于拔除（基础好），擅长于抱持的不易脱失（无贪欲）。（如果能够明白这种道理并遵循着去做，就能不断地延续）子孙的祭祀也就不会中断。这道理用于修身，德行就会真实；把这道理奉行于家庭，德行就会有余；把这道理奉行于乡里，德行就会长久；把这道理奉行于国家，德行就会丰盛；把这道理奉行于天下，德行就会广博。所以，以自身来观察一个人；以自家来观察一个家庭；以自己所处的乡里来观察一个乡里；以自己所处的国家来观察一个国家；以所处的天下来观察天下。我怎么会知道普天下的情况和道理呢？就是从这里来的。
相关解释：
所以说，做什么只要打好基础并去除贪念就能长久持续，这种道理不单适用于个人，适用范围还很广，也适用于家庭、城邦、国家等等。很多人在解读这一章的时候，都搞不明白“善建者不拔，善抱者不脱”是啥意思，老子想要表达些什么？接着看到下一句“子孙以祭祀不辍”又傻眼了，再看看前后的句子，又看不出有什么联系。所以，解读《道德经》如果看不出句子与句子之间、段落与段落之间有什么联系，基本上是解不通《道德经》的。老子的叙述方法也很有趣，总是在句子中埋藏着一些道理。就像第四十八章的开头一句“为学日益，为道日损”。你要是搞不懂每天是什么得益，又是什么受损。这一章就不用解读了，解了也是白解。
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